立志為善由得我 行出來由不得我

靠著我們的主耶穌基督就能脫離了

文◎江天明 牧師
現任 / 愛牧宣教神學研究院 院長
傳神樂齡小組教會 牧師

經文：

我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡上帝的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。
羅馬書7:18-25

聖經提到保羅所說內在聖俗掙扎的困境，皆是人類所面對內在困境的描述。而面對這種困境，教育學者、社會學者、心理學者、經濟學者及宗教學者，都在探索如何解決。教育學者提出透過教育提升人性善的一面、減低惡的一面，社會學者提倡社會改革，讓心淨化；心理學者提出處困境的安慰法則；經濟學者提出商業道德，解決因詭詐問題引來的道德困境；宗教學者提出宗教的戒律，來遏制人裡面的惡念。但是，無論如何想解決人類困境，必須先知道它為何產生。

三個咒詛帶給人們內心的掙扎

在伊甸園裡，那個無罪的時代，亞當不用為生活的需要付出代價， 神告訴亞當：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」（創2:16）可是，當夏娃吃了分別善惡樹的果子，同時也給了亞當吃， 神的咒詛也就來了。這咒詛對人類部分的重點就只有三個：一是生命的終結——「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3:19）；二是生存的勞苦——「汗流滿面才得糊口」（創3:19）；三是人際的爭鬥——「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」（創3:16）這三個咒詛帶給人們內心的掙扎。

世人如何解決內在的痛苦

生命的終結帶來內心懼怕死亡的掙扎、生存的勞苦帶來內心聖化的渴望、人際的爭鬥帶來內心感情的創傷。當這樣的掙扎在人的內心劇烈的爭鬥，就是保羅所說的內在的痛苦，一方面渴望聖化，但內在卻在以上三個咒詛之下而俗化。現在，我們看世人如何解決這個問題：

一、 靠著律法：
國家用各種法律來防範，宗教靠著戒律，舊約裡有十誡，就是要抑制人裡面惡的掙扎，迫使因害怕刑罰而放棄外在錯誤的行為。但這並不是治本之道，相反的，因過於強調誡命，導致人們過著虛偽道德禮教面具下的生活。

二、靠著修行：

要除去內在的困境，就必須有一定的地點或時間進行內在聖化的思考。那就產生三個必需。第一「聖地」：例如摩西來到荊棘叢前，神吩咐他脫鞋，「因為你所站之地是聖地」（出3:5）或是所羅門的「聖殿」。第二「聖日」：例如十誡第四誡「當記念安息日，守為聖日。」（出20:8）在特定的時間及特定的地點做為聖化內心的思考。第三「聖物」：例如會幕裡的器具要經過血與油的塗抹或膏抹就成為聖物。但如果強調此過甚，就會產生聖俗二元化。例如在特定時間、特定的地點、摸了特定的聖物，人們就會覺得已經聖潔了，然而在離了此地此時或此物，人們仍然感覺俗世的侵害，甚或不能自拔而隨波逐流，因此就產生了修道主義。

教會的歷史不乏有這些修道人物，離群至深山或洞穴，或獨處或群居一處，生活需要降至最低，過一個禁慾離歡的生活。但這並不是能解決真正的問題，那麼，要如何解決這個困擾人類的問題呢？

人的困境要靠耶穌的救恩得勝

聖經的解決之道，關鍵是在保羅提出的：「……靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅7:25）但是卻有許多人有這樣的經驗，似乎信主仍然有著這樣的掙扎，甚或更為強烈，這是為什麼？

其實，這種掙扎不管我們信主與否，皆是會有的。甚至是信主後，因聖靈的工作，我們有更強烈的不安感。那保羅所說的「脫離」是如何做到的呢？要注意聖經有三個重要的觀點，第一是「神是無所不在」（詩篇139篇）；第二是「 神的同在」（太28:20）；第三則是「身體是聖靈的殿」（林前6:19）。這三個觀點就是解決我們的困境。

有一次，我開車來到十字路口，遠遠看到前面是紅燈。我認為要停下來，但是，我發覺前面的車還在繼續往前行，我正詫異為何如此時，剛好來到十字路口前，原來是有一位交通警察在指揮，由於他的指揮，所以交通號誌的規矩就不能限制我們開車的人。這就是「 神無所不在」，就到處皆聖地；「 神的同在」，則每時刻都是聖日；因「身體是聖靈的殿」，每物皆為潔淨。人的困境皆須靠耶穌的救恩與每日的恩典中得勝。