屬靈爭戰

撒但的試探，就是在意志上要我們屈服 屬靈爭戰就是在這裡

文◎江天明 牧師
現任 / 愛牧宣教神學研究院 院長
傳神樂齡小組教會 牧師

因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。以弗所書6:13-14

最近，筆者的一位弟兄，因為開車 不小心而與別人的轎車擦撞，人雖無大礙，但也花費一些金錢。他找到我說：「牧師，我是不是因為經過一間廟宇，被邪靈干擾，所以才會恍神出了車禍呢？這是不是一場屬靈爭戰？」我回答他說：「我也經常經過廟宇啊！我現在不也沒事嗎？」他回答說：「你和我不一樣啊！你是牧師，聖靈一定特別強，所以邪靈不會攪擾你。」現行特會流行，許多人參加以後，開始「學會屬靈爭戰，繪製屬靈地圖。」也因此，許多人開始一旦在有些事上不順遂，皆曰「撒但的攪擾」，這就進入「泛靈論」的信仰，這是不合乎基督教的信仰原則的。

保羅寫關於「屬靈的爭戰」議題，比較顯明的一處是在《以弗所書》六章十三節，另一處則是《哥林多後書》十章四至五節：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」《哥林多後書》，是保羅於主後57年在腓立比寫的，當時他是自由之身，所思想的較為是人們意志不願意順服的問題，所以，他認為哥林多的信徒，應該有勇氣，讓那些不順服之人的意志要順服基督。

但是，《以弗所書》卻是保羅於主後60年，在羅馬的監獄裡寫出來的，那時他已經被關長達兩年之久，所想的不再是個人的問題，而是全部教會整體的問題，就如以色列人在出埃及的路上，與亞瑪力人爭戰一樣，摩西、亞倫及戶珥，他們在山上所見的全部戰局，與約書亞在山下所見的平面戰況是不同的。（出埃及記17:8-14）

所以，保羅描繪出背後屬靈惡魔爭戰的真理，是整個靈界的狀況。但是，撒但又是怎麼影響我們的呢？

一、藉著思想
耶穌曾在該撒利腓立比問門徒：「你們說我是誰？」，西門彼得回答說：「你是基督、是永生 神的兒子。」耶穌稱讚他，接著耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的……。」（馬太福音16:15-23）

很明顯的，耶穌深知撒但的計謀，要在思想上讓祂不走十架的道路，但主耶穌在思想上立刻警覺這句話是從撒但出來的話，於是立即抵擋這個思想。

二、藉著感情
耶穌曾差遣七十人去傳道，他們回到主那裏，非常高興的說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」這是在感情上的歡喜。耶穌卻說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路加福音10:17-20）耶穌所提的是救恩的價值，當人們感情投射在與撒但的對抗上時，耶穌卻提醒救恩的喜樂才是焦點。

當保羅在腓立比傳道時，有一個被巫鬼附身的女子，牠一直騷擾保羅，這樣一連多日，保羅奉主耶穌基督的名將鬼趕走。保羅的焦點在於尋找拯救的人，而不在巫鬼身上，所以，必須將你的情感投射耶穌，自然會得到上帝的保守。

三、藉著意志
耶穌在客西馬尼園的禱告，是最顯著的意志降服的典範，「……倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音26:39）耶穌的得勝不只在十字架上，而在客西馬尼園的禱告，所有的深思熟慮及強烈的感情歸屬後，如果沒有在意志上降服，那一切都是枉然。雅各書論到意志不堅的人說：「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅各書1:8）撒但的試探，就是在意志上要我們屈服，屬靈爭戰就是在這裡。

但願許多基督兒女能警覺黑暗權勢的影響，穿戴上帝所賜的全副軍裝，必能靠主得勝。