成為見證者

我所看見、所聽見的， 是用生命來完成的，用生命擔保此事為真。

文◎江天明 牧師
現任 / 愛牧宣教神學研究院 院長
傳神樂齡小組教會 牧師

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。使徒行傳1:8

使徒行傳一章十八節這段經文通 常指的是接續馬太福音二十八章十九、二十節的大使命的應許。也就是說，當門徒願意去完成大使命的工作時，耶穌應許賜下聖靈幫助他們把這福音傳遍地極。這段經文傳福音的方式使用「作我的見證」，我們一般理解的「見證」，是指著述說耶穌在我們身上奇妙的作為。教會通常都
有感恩「見證」會，許多人常表述見證，證明上帝的恩典。但是細觀「見證」的原文，意為「殉道」，這讓我們頗感訝異，見證不是述說耶穌一的恩典與作為嗎？為何會牽扯到殉道如此的嚴重？所以我們必許仔細思想見證為何與殉道有關。

見證為何與殉道有關

以色列人的十誡為摩西在西乃山領受上帝的指示頒佈給百姓。在等待頒布時，以色列人因久候不耐，逼使亞倫造牛犢，導致摩西下山後大發雷霆，摔碎石板，磨碎牛犢，並因此有三千人死亡。（出埃及記三十二章）所以誡命頒布時的恐怖性記載下來，成為以色列人的教訓。十誡是用負向術語表列，都是用「不可」為表述方式，如果觸犯後果極其嚴重。民數記十五章記載，一個人在安息日撿柴，結局嚴重到被石頭打死，因他觸犯了第四誡：在安息日「無論何工都不可
作」的誡命；第五誡：當孝敬父母，所以在利未記記載「凡咒罵父母的，總要把他治死」（利未記20:9）；第七誡：不可姦淫，所以在利未記記載「姦夫淫婦，都必治死」（利未記20:10）。每一條誡命觸犯的結果幾乎都是生命刑。

不可作假見證

第九誡是：不可作假見證，其重點是在法庭上所說的為真。無論見證對方的惡或對方的無辜，其所說的話必須為真，如果不為真是非常嚴重的，因為你所見證的偽辭的惡必為你所擔負的罪責。這就是為什麼歐美基督教國家無論在法庭或國會的證詞要為真，如果不為真就是偽證，其後果非常嚴重。當見證人在城門口（以色列人法庭就在城門口）的長老面前陳述完時，長老就問：「你所述說的為真否？」見證人要說：「阿們」。意即實實在在。他不能多加一句、也不能減少一句，因為句句定準成為筆錄。

耶穌對人說的話，將來必要「句句供出來」（馬太福音18:16）。亞哈為王時，他覬覦王宮旁邊拿伯的葡萄園，後來皇后耶洗別教唆人作偽證，用石刑處決拿伯。先知以利亞宣告亞哈的審判：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。（列王記上21：19）對於教唆別人作偽證的耶洗別，她的審判是：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。（列王記上21:23）

見證的真實意義

現在，我們可以明白見證的真實意義，這就是為何聖經將希臘文的「殉道」與「見證」用相同的詞彙。因為我所看見、所聽見的，是用生命來完成的，用生命擔保此事為真。彼得‧約翰說：「聽從你們，不聽從 神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（使徒行傳4:19,20）

面對教會傳福音的使命，如果我們能夠像初代教會，用殉道者的決心來宣揚主的「見證」，那教會興旺的「見證」，必定會像初代教會一樣，主耶穌的日子也就近了。