神學思想的重要性

現在教會學習神學有兩種方式：
一為理論神學，另一為實踐神學。

經文：這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，
天天考查聖經，要曉得這道是與不是。徒17:11

文◎江天明 牧師
現任 / 愛牧宣教神學研究院 院長
傳神樂齡小組教會 牧師

保羅在第二次宣教途經庇哩亞的猶太人會堂，發覺這裏願意相信耶穌的信徒「甘心領受這道、天天考查聖經」，這是聖經對這個教會的稱讚。保羅寫信給許多的教會，其中這些教會皆有諸多的問題，例如哥林多教會的分黨結派、恩賜濫用及混亂聖餐；加拉太教因堅守舊約律法而與救恩信仰相歧；帖撒羅尼迦對復活及末世的疑問。但是保羅沒有寫庇哩亞教會書，原因是這個教會對聖經真理的了解。

神學的探討保持了純正的信仰

許多基督徒有種迷思：神學是西方的產物，信仰直接按照聖經學習就夠了，甚至有泛靈主義者認為學習神學是理性主義，太過鑽研，就會太知識化而不愛主了。但真的如此嗎？事實正是神學的探討保持了純正的信仰，使基督教的信仰在傳承上不致偏差。最先將神學系統化的是改教家約翰加爾文，他於1536年出版了「基督教要義」，這部著作是針對那些具有對於神學基礎知識有所掌握的人的一本關於改教理論的概論書籍，涵蓋了從教會教條、聖禮到因信稱義和基督徒自由等多方面的主題。因著這本書，在改教的過程中，奠定了改革信仰的教義，影響了整個基督教界。

現在教會學習神學有兩種方式：一為理論神學，另一為實踐神學。但華人的信仰絕大部分關注於實踐層面，著重於實效性，雖然也有華人以道家為名的道教，但老子的道德經，卻是形而上類比希臘哲學的米利都學派，成為玄而又玄的神祕經驗論，所以絕大部分無法貫通到實踐層面。因此才會有萬物泛靈論的道教產生。自外傳來的佛教，雖然經典很多，理論層面的確有一套自成一體的世界觀，但仍然免不了與道教及儒家現世哲學結合成民間宗教信仰。

神學對台灣有何意義

究竟神學對台灣有何意義？許多以教會為名義的神學班或網路神學最近也頗為流行。但是著重的是實踐神學，如佈道、聖樂及門訓技巧等科目，認為信徒明白聖經就可以，不需太鑽研，只要教會增長即可。在主前606年，年輕的尼布甲尼撒王剛即位不久，就揮軍南下攻打猶大國，將國王約雅敬擄走，另立約雅斤為王，當約雅敬在巴比倫過世。約雅斤立即叛變，於是尼布甲尼撒於597年再度來襲，擄走了約雅斤，改立西底家為王。過了九年，西底家又叛變，巴比倫圍攻兩年攻陷耶路撒冷，西底家雙眼被挖去擄至巴比倫。當讀聖經時我們有一疑問，為何猶大國屢次叛變呢？因為跟神學觀念有關。當時有兩種神學互相對立，西底家王身邊的祭司群是以皇家神學為主，就是大衛王朝永不斷絕（撒下7:8-16)。但是另外一派是以耶利米為首的申命記學派，他根據申命記的神學，如不順服 神的誡命，必受咒詛而滅亡（申28章）。西底家王相信皇家神學，叛變巴比倫投靠埃及，結果結局悲慘。但為何他們要選擇皇家神學？因為他們不肯獻貢於巴比倫，巴比倫索要的財物，讓猶大國的貴族付出多年後吃不消，因此不想繼續付出，轉而倚靠埃及聯盟。雖然不需要花費大量金錢，而且可以得到軍事上的支持，但是此聯盟的後遺症，就是埃及為了防止聯盟瓦解，強要聯盟膜拜彼此的神，表示大家在共同的神監督下防止異心。巴比倫不會強加偶像的崇拜，只要進貢財物做其附庸國就可保平安。錯誤的神學導致國家最後的滅亡，讀其史令人不勝噓唏。

建立合神心意的屬靈觀

基督徒應該知道，西方神學形成往往跟教會的歷史有關，而從聖經中歷史的記載生成，經整理出來成為神學。也就是聖經歷史，那往後人類的歷史，就以此歷史觀回應基督徒生活。所以對於實踐性強的的華人，皆須用謹慎而謙卑的心，在信仰中透過神學的深思，建立合 神心意的屬靈觀，進而落實生命的見證。